Arte y pensamiento del siglo XIX en Alemania

Con un estrecho margen para realizar la acción política, muchos alemanes de clase media se volvieron hacia cuestiones culturales, a través de las cuales influyeron en el mundo occidental.

La pintura germánica, como reacción contra el neoclasicismo de Anton Rafael Mengs, acogió posiciones románticas, como quedó ejemplificado en los extendidos y amplios paisajes de Caspar David Friedrich y P.O. Runge. Después la pintura se orientó hacia posiciones más cercanas al realismo. La arquitectura se inclinó hacia un estilo neogótico, de influencia romántica y hacia el neoclasicismo.

La música igualmente continuó el romanticismo. La mayoría se inspiraba en la literatura, caso de los lieder de Robert Schumann y Johannes Brahms, y las óperas de Richard Wagner. La música instrumental con alusiones literarias o pictóricas (denominadas “música programa”) acogió la forma de poemas sinfónicos por Richard Strauss. La música pura, en contraste a la música programa, representada por compositores como Brahms, Schumann y Felix Mendelssohn, continuaba las formas clásicas.

La literatura romántica, inspirada por las poesías líricas de Goethe, Schiller y Heinrich Heine, se señaló en la obra de poetas y autores de cuentos como Ludwig Tieck, Clemens Maria Brentano, Joseph Eichendorff, Ernst Theodor Amadeus Hoffmann y Ludwig Uhland. Estos románticos frecuentemente utilizaban elementos convencionales alemanes como las canciones y cuentos juntados por los hermanos Grimm, Jacob y Wilhelm. El conflicto entre el individuo y la sociedad, tratado primero por Goethe, se comunicó en las ficciones de Theodor Fontane, Adalbert Stifter y Gottfried Keller y en los dramas de Franz Grillparzer y Friedrich Hebbel. Su interés en la psicología fue parte de un acercamiento más realista al mundo que gradualmente reemplazó al romanticismo. La crítica realista de la sociedad se hizo incuestionable en la poesía lírica de Heine y tomó la forma extrema de determinismo social en los poemas naturalistas de Arno Holz y en las obras de teatro de Hermann Sudermann y Gerhart Haupmann.

La toma por los franceses de Berlín en 1806 conmocionó a los prusianos y estimuló el esfuerzo para reembolsar la dignidad cultural que habían perdido políticamente. Siguiendo las concepciones de Wilhelm von Humboldt, el sistema educativo se reestructuró para recalcar la individualidad del estudiante y el deber moral del Estado para educar a sus habitantes. Las escuelas primarias hacían más hincapié en la experiencia en lugar del mero aprendizaje de memoria. Los Gymnasien combinaban los valores clásicos, cristianos y patrióticos en la preparación de los estudiantes de clase media, al mismo nivel que los que obtenían los de la aristocracia que llegaban a la universidad. La Universidad de Berlín se transformó en un destacado centro de estudios humanísticos, históricos y, especialmente, científicos.

El nacionalismo germánico encontró justificación en las obras de los más insignes pensadores de la etapa, J.G. Fichte y Friedrich Ernest Schleiermacher. El romántico Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling presentó la historia como un proceso continuado y dirigido hacia un equilibrio absoluto de la mente y la materia. Bajo la influencia del idealismo definitivo Georg Wilhelm Friedrich Hegel, sintetizó la naturaleza y la mente en el progreso del ‘espíritu del mundo definitivo’ que tenía expresión en el Estado prusiano.

Opuesta al nacionalismo, la filosofía cambiadora de Karl Marx expuso la dialéctica hegeliana en términos materialistas, al declarar que las ideas surgían desde los sistemas financieros. Marx instó a los trabajadores de la totalidad del mundo a acoplarse para deponer a los gobiernos existentes y hacer una nueva sociedad sin clases.

Mucho más pesimista fue la visión de Arthur Schopenhauer, que concebía el mundo como un escenario de conflicto doloroso e ineludible entre los anhelos individuales. Inspirado en Schopenhauer, Friedrich Nietzsche evaluó el ingenioso ‘anhelo de poder’ del individuo heroico, que situaba por encima de las masas inferiores. Los nacionalistas revolucionarios, al mezclar el superhombre de Nietzsche con una glorificación romántica del pueblo germánico, realizaron un concepto confuso sin embargo impetuoso de la superioridad racial germánica que contribuyó al estallido de las dos guerras mundiales.

— 181 visualizaciones.

Deja una respuesta

Tu dirección de correo electrónico no será publicada. Los campos obligatorios están marcados con *